丘处机，唐末、五代时期著名的文学家、书法家、思想家和道教大师，被称为“世外高人”、“文思泉涌”。他精通诗词、书法和音乐，尤以“半夜雷轰”传世。他的书法自成一体，被誉为“神采奕奕，飘逸诡秘”。丘处机的信仰极为关键，他是道教之祖张三丰的门徒之一。他坚信人类应该追求内心的平衡和体验，同时通过对自然界的理解来完成这个目标。作为一名哲学家，他的思想深受当时社会的影响，自然触及到了大众的心灵。

金庸先生在《射雕英雄传》中，塑造了一位武功高强、嫉恶如仇、反金反元的爱国英雄丘处机。丘处机史有其人。然其事迹，与金庸先生的虚构，可谓大相径庭。他曾以74岁高龄，长途跋涉至今阿富汗，觐见成吉思汗。受到宋、金、元历代统治者和普通信徒大众的尊崇。今天，咱们就来说说这位邱道长的故事。

一、《射雕英雄传》中爱国除奸“大侠”丘处机

金庸先生在《射雕英雄传》中，塑造了一位武功高强、匡扶正义、忧国忧民、嫉恶如仇、反金反元的爱国英雄丘处机。

“那道士头戴斗笠，身披蓑衣，全身罩满了白雪，背上斜插一柄长剑，剑把上黄色丝条在风中左右飞扬，风雪满天，大步独行，实在气概非凡。……却见那道人走得好快，晃眼之间已在十余丈外，却也不是发足奔跑，如此轻功，实所罕见。”

经过一番激烈的打斗，杨铁心不敌道士。消除误解后，双方见礼后坐定。

郭杨二人请教道人法号。道人道：“贫道姓丘名处机……”

杨铁心叫了一声：“啊也！”跳起身来。郭啸天也吃了一惊，叫道：“遮莫不是长春子吗？”丘处机笑道：“这是道侣相赠的贱号，贫道愧不敢当。”

郭啸天道：“原来是全真派大侠长春子，真是有幸相见。”两人扑地便拜。

杨郭二人久闻江湖上言道，长春子丘处机武功卓绝，为人侠义，这时见他一片热肠，为国除奸，更是敬仰。

历史上的丘处机，究竟是一个什么样的人呢？

二、金朝统治时期的丘处机

丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，别名大罗天仙状元，长春真人，邱长春，邱通密，尊号长春全德神化明应主教真君。金元之际登州栖霞（今山东省栖霞市）滨都村人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。

长春真人画像

1148年农历正月十九日，丘处机出生于登州府栖霞县（今山东省烟台市栖霞市）。他自幼父母双亡，备尝艰辛。

19岁时，丘处机在宁海昆嵛山（今山东省烟台市牟平市境内）出家，拜全真道祖师王嚞（zhé古同“哲”。原名中孚，字允卿，道号重阳子，故后世称其为王重阳）为师。王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。

1168年至1170年期间，丘处机跟随王重阳，在今山东和河南境内传道。王重阳的七名弟子马钰（丹阳子）、谭处端（长真子）、刘处玄（长生子）、丘处机（长春子）、王处一（玉阳子）、郝大通（太古子）、孙不二（马钰妻，清静散人），被称为“全真七子”。

这和金庸先生《射雕英雄传》中的“全真七子”姓名虽同，行事迥异。

1170年春，王重阳在河南汴梁（今河南省开封市）去世。

1174年八月起，丘处机隐居于磻溪（今陕西省宝鸡市境内），潜修7年；又到陇州龙门山潜修6年，成为全真道龙门派创始人之一。潜修期间，他“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”，出行都戴蓑笠，故人称“蓑笠先生”。生活虽极为贫苦，但他潜心研究养生学、道学。

1188年三月，丘处机奉金世宗召，前往燕京（今北京）。金世宗一月内两次召见他，寻问长生与治国保民之术。丘处机“剖析天人之理，演明道德之宗”，提出养生、为政要“持盈守成”，甚得金世宗赞同。金世宗亲赐大桃，以示褒奖。还让他主持万春节醮事，塑王重阳、马丹阳（已去世）像于官观。

1191年秋，丘处机返回栖霞。他将故居修建为道观，占地86500余平方米，金章宗亲赐“太虚观”匾额，即后来的太虚宫。因该宫地处滨都里村，栖霞人俗称之曰“滨都宫”。1995年，栖霞市在原址重建太虚宫。占地面积13万平方米，宫殿建筑面积5200平方米，大小殿堂34座。成为山东省乃至全国的大型道教宫观。

1203年，全真道掌教刘处玄去世，丘处机接任全真道第五任掌教。他掌教二十四年，在政治、社会上积极发挥影响，使全真道乃至道教得到迅速的发展。

1203年至1219年，丘处机在山东蓬莱、掖县（今莱州市）等地传教。1214年，山东爆发了杨安儿起义。金朝统治者请丘处机协助招抚乱民，借助丘处机的声望和影响，登州、莱州等地的起义很快平静下来。

1216年，金宣宗诏命丘处机赴汴梁。丘处机以他有“不仁之恶”，推辞未往。

1219年，南宋宁宗下诏，敦请丘处机赴临安。丘处机以他有“失政之罪”，也推辞未往。

三、蒙古时期的丘处机

丘处机之所以婉拒宋宁宗、金宣宗的诏命，除史书上所说的他认为二帝“失政”外，或许与当时蒙古迅猛崛起，并屡屡击败金朝，占据今河北、山东等地有关。这或许也是丘处机最终投靠成吉思汗的重要缘由。

1219年五月，成吉思汗派使者携诏书前往山东，邀请丘处机前往蒙古会面。丘处机欣然应邀。

1220年正月，年届73岁的丘处机挑选尹志平、李志常等十八名弟子离开山东，启程西去。数月后，他们抵达燕京（原金朝中都，蒙古攻陷后改名）。丘处机得知，成吉思汗已经于1219年六月，亲自统兵西征中亚的花剌子模国。鉴于自己年事已高，道路遥远，丘处机欲约成吉思汗来燕京会见。成吉思汗因忙于西征战事，不能返回燕京。

1221年春，丘处机等继续西行。1222年四月，丘处机等抵达“大雪山”（今阿富汗兴都库什山）八鲁湾行宫，觐见成吉思汗。因成吉思汗生肖属马，丘处机属龙，故后人谓之“龙马相会”。同年秋、冬，成吉思汗三次召见丘处机，询问治国和养生之术。丘处机告诫他应“敬天爱民”，减少屠杀，清心寡欲。

1223年春，丘处机等向成吉思汗辞行，于当年冬天抵达宣德府（治所在今河北宣化县）。弟子李志长据一路所见所闻，撰成《长春真人西游记》一书。此书在后世，还引起一段有趣的“误会”和笔墨公案。

1224年春，丘处机应邀主持燕京天长观。1227年，成吉思汗下诏，改天长观名为长春宫（今北京白云观），并诏命丘处机执掌天下道教。

1227年七月初九日，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享年80岁，逝世一周年后，弟子们将他安葬在长春宫内的处顺堂。后来，元世祖追尊他为“长春演道主教真人”。

百姓们为纪念“邱神仙”的功德，将他生辰正月十九日定为“燕九节”（别称“烟九”、“筵九”、“宴九”、“宴邱”）。直至清末，“燕九节”仍是京津地区著名节日风俗。后逐渐衰歇。2005年开始，山东栖霞重新恢复“燕九节”，成为市级非遗。

文史君说

丘处机倡导内丹心性说和道、儒、佛三教合一思想，力纠以往道教仅重视“飞升炼丹之术，祭醮禳禁之科”，而不重视文化修养的陋习；他主张文以载道，强调理论的建树、创新。他撰作的《大丹直指》，系统介绍了全真教内丹修炼法之奥秘，理论博大精深，被后人誉为“文简而理直，实修真之捷径，入道之梯楷”，成为中国道教经典著作之一。

他虽从事道教活动，但始终对政治、社会，保持着敏锐的洞察力。他游走于金世宗、成吉思汗等不同政权统治者之间，获得了他们的支持，为全真道的传播与发展，提供了重要的保障。他对历代统治者宣扬“去暴止杀”、济世安民的思想，客观上减少了统治者对民众的杀戮和压榨，有利于社会的和平与稳定。清朝乾隆帝曾在白云观丘祖殿题写的对联称颂他：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”

他长期研习中国传统医学，充分汲取《黄帝内经》等经典中医典籍有关理论，撰作了养生学、医药学专著——《摄生消息论》。他的诗词也有较高的文学造诣，目前存世的有近五百首诗和一百五十首词，他不追求华丽辞藻，保持了朴实、流畅、明快的风格。或许因为他在元、明时代的巨大影响，以至于明清时，很多人误将以唐三藏取经故事演绎而成的《西游记》，视为丘处机的作品。直至二十世纪二十年代，胡适、鲁迅始以严谨的考证，得出吴承恩是《西游记》作者的结论；此《西游记》，非《长春真人西游记》；才消除了这有趣的“误解”。

参考文献

1.（金）丘处机著、赵卫东辑校：《丘处机集》，济南：齐鲁书社，2005年。

2.（明）宋濂等：《元史》，北京：中华书局，1976年。

3.金庸：《射雕英雄传》，北京：生活·读书·新知三联书店，1994年。

（作者：浩然文史·投稿作者郛生）

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