长沙岳麓书院，位于湖南省长沙市岳麓区岳麓山下，是中国汗青上闻名的书院之一。岳麓书院建于北宋开宝九年（公元976年），历经宋、元、明、清各代，长盛不衰，是中国书院文化沿革中最主要的代表之一。

持久以来，岳麓书院对中国教育、文化和思惟的成长起到了主要的鞭策感化。岳麓书院同样成为了中汉文化和教育的精力意味之一。

岳麓书院的汗青

岳麓书院汗青悠长。

汗青悠长的背后是动听故事。

诸葛长青进入汗青地道，查询汗青资料，找到了岳麓书院的泉源。

1.“岳麓书院”发源阶段：发源于唐代末年五代时辰。

话说唐代末年五代时辰，有一名精晓儒家思惟、立志宏扬中汉文化的和尚智璿[xuán]，看到社会战乱纷飞，念书人和贫民家孩子无处念书，便发心和门生一路为念书人建一个念书的处所。

两位和尚拿出本身的全数积储，加上四周化缘筹集的资金，在岳麓山下扶植了简略单纯书院。

看看今天的岳麓书院，回忆当初智璿的伟年夜善举，诸葛长青打动万分！

是啊，中汉文化为何可以或许代代传播？就是由于有智璿等如许伟年夜忘我的奉献者。

恰是他们的忘我奉献，鞭策了中汉文化才积厚流光。

2.岳麓书院正式建成阶段：建成于北宋

开宝九年（公元976年）。

中华平易近族，总有如许一批人。

他们襟怀胸襟全国，匡扶社稷。自利利人，造福苍生。

北宋年夜思惟家、年夜国粹家“朱洞”，就是如许一小我。

朱洞，自幼精晓儒学经典、诸子百家文化，后来进入宦途，成为潭州太守。

潭州是哪里？和长沙甚么关系？

本来，潭州是古代行政区，是隋朝至明代期间州治或府治长沙的古称。

朱洞，和常人纷歧样，他立志宏扬儒家思惟，立志像孔子一样教化人心，改变社会。

担负潭州太守后的“朱洞”，发愿建成一个容纳多人的书院，随后立即筹集资金，在智璿成立书房的原址上，进行增建拓展，建有“课堂五间，斋舍五十二间”，进而购买册本、聘用教师、广招念书人，由此拉开了“岳麓书院”光辉的汗青序幕。

岳麓书院的教育

岳麓书院是中国古代较初期的一所黉舍，书院一向以培育公事员和进士为首要方针。

唐顺之在书院中提出“生平修多业，晚岁读诗书”这一标语，他以为，在中国传统文化中，文艺和学术都很是主要，并且在保护伦理道德和社会不变方面也有主要的感化。

是以，在书院中，同窗们除学文化和社会学科之外，还需要学会仪容仪表、礼貌待人、诗词歌赋等，以便成为及格的公事员。

岳麓书院的教育方式也与现代教育存在必然的差别。岳麓书院的教师们重视教授学生们思惟和文化底蕴，而不只是机械地传授科学常识。这类教育方式被称为“思辩教育”，夸大的是在学生的脑筋里激起缔造性思惟和自立自力的进修能力。

岳麓书院的文化

在长沙岳麓书院的斑斓美好的天井内，在迷人的天然风光和静谧的情况中，书院中的师生们吃苦尽力地进修和交换着思惟。

书院的建筑和开办者为它注入了强烈的人文和文化气味。在那边，同窗们可以感触感染到古代中国的传统文化，感受到人与天然，人与世界的协调，如许的协调恰是中国古代书院文化的代表。

岳麓书院的文化在中国汗青上也有着怪异的地位。岳麓书院已成了名不虚传的胜景奇迹及人文景不雅之一，吸引了来自世界各地的旅客来此参不雅。而书院的文化同样成为了中汉文化和教育的精力意味之一。

总结

长沙岳麓书院作为中国汗青上闻名的书院，演变为中国传统教育的代表，其所表现的人文精力和文化内在，无疑在中国古代教育成长和中汉文化的传承和成长中都起到了极为主要的感化。

颠末多年的风雨，岳麓书院的建筑群已被列为中国文物庇护单元和世界文化遗产，它永远地留下了中国教育、文化、思惟成长史上的璀璨篇章。